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子弟书目录与版本综述,现存清江三孔集版本源流略考

在《诸葛骂朗》与《随缘乐》之间,录有十种快书,即《快书谤闫》、《快书淤泥河》、《快书打登州》、《快书蜈蚣岭》、《快书碰碑》、《快书罗成托梦》、《快书血带诏》、《快书舌战群儒》、《快书草船借箭》、《快书。二、子弟书版本研究子弟书版本分类可以从二方面着手。子弟书版本以北京为中心,向北扩至沈阳,向南至天津,这三地出版或流传的子弟书版本最多,几乎占了现存子弟书总数的绝大部分,俨然已形成三足鼎立之势。子弟书版本在沈阳及附近区域有很多刻本,如会文山房、东都石印局、盛京财盛堂、盛京文盛堂、海城合顺书坊、辽阳三文堂、海城聚有书坊、海成文林书房、盛京老会文堂、盛京程记书坊等。

子弟书是起源于清代乾隆朝的一种满族说唱文学,其创始者、作者、演唱者多为八旗子弟。在中国俗文学史上是文学价值高,艺术成就大,影响深广的曲艺形式。目前对子弟书的整理与研究尚待深入。本文从子弟书目录、子弟书曲文集、子弟书论著、有关文献检讨等方面,对子弟书的现存状况、整理研究情况进行了总结,同时对在研究子弟书中的诸多问题,如曲科、作者、文集书名、曲文中之疏漏与讹误,给予了质疑。从而使本文在研究子弟书方面具有了学术价值。

吴晓铃是我国着名的戏曲小说研究专家.他祖籍辽宁绥中,1914 年生于河北迁安,幼年随父从河北滦县来到北京.1935 年从燕京大学医学预科二年级转入北京大学中文系三年级学习.1937 年毕业,留校任教.1938 年 12 月 逃出沧陷的北平,绕道来到西南联合大学.1942-1946 年在印度寂乡泰戈尔国际大学中国学院教中国古典文学.1947 年供职于巴黎大学北京汉学研究中心,编纂《通检丛刊》,同时在北大,清华,辅仁大学兼课.1951 年任中国科学院语言研究所研究员,兼学术秘书;1957 年转入文学研究所.1982 年春夏两季,应邀访问美国十七所大学,与汉学家交流经验,调查各图书馆入藏的中国古籍.1985 年又任加拿大多伦多大学东亚系客座教授.吴晓铃不仅是享举国际的大学者,也是继吴梅,马廉,胡适,郑振铎,周作人,傅惜华等人之后的着名藏书家.他的藏书具有现代学者收藏古籍的显着特点.1 专业特点如同郑振铎收藏戏曲编纂《清人杂剧》《古本戏曲丛刊》等,以保存古代戏曲资料,胡适收古典小说作为其"大胆假设,小心求证"的依据一样,吴晓铃藏书也以自己从事的戏曲,小说,曲艺研究为主,不仅《四书五经》《二十四史》统统不收,就连普通文人必备的唐诗宋词也难入其眼目.他的各类藏书 2272 种,6263 册,另有梵文和孟加拉文图书 564 册,其中戏曲最多,有杂剧 117 种,传奇 501 种,加上《盛明杂剧》初集,二集, 《杂剧新编》《六十种曲》《元曲选》等丛编,总量在一千部以上,汇集了元,明,清三代乃至民国时期的重要曲集和主要作家的戏曲作品,涵盖了杂剧,传奇,诸宫调, 宫廷大戏,承应戏,皮黄,影戏,曲选以及与戏曲相关的曲话,曲韵,曲谱,宫谱,乐谱,剧目,散曲,俗曲等各种文学体裁[1],品种繁多,内容丰富,堪与专业图书馆相媲美[1].小说是吴氏藏书的另一个重点,有 265 种,包括笔记小话,话本, 拟话本,文言小说,章回小说等.他说: "我没有魄力和富裕的经济能力去购置那动辄索价数百金的讲史小说,我还只能徘徊在一条曲折的山径上满不在意地采折几朵野花奇葩.如万历四十年周氏大业堂刊本《通俗演义西东晋志传》 " ,贯华堂刻本《水浒传》 ,程乙本《红楼梦》 ,乾隆二十九年抄本《绿野仙踪》等,都是吴氏所藏小说的精品.其中一些艳情小说,如崇祯二年刊本《禅真后史》,崇祯刊本《金瓶梅》 ,乾隆大字抄本《金瓶梅》 ,明刊本《隋炀艳史》筹,流传稀少,多被孙楷第《中国通俗小说书目》注为"未见"或"存疑" .曲艺类包括子弟书,宝卷,弹词,鼓词,民歌民谣,笑话,谜语等. 傅惜华《子弟书总目》着录公私收藏子弟书 446 种,吴晓铃自己就藏有 103 种,其中绝大多数是百本张抄本,26 种未见他家入庋.宝卷 330 种,其中 187 种已被车锡伦《中国宝卷总目》着录.2 版本特点吴晓铃"自稔非考藏家,故不苛求版本,求其足供研习之需而已" [2].他的藏书有刻本,稿本,抄本,石印本,影印本,油印本,晒蓝本,铅印本,复印本.最早的是明嘉靖二年刻本《皇极金丹九莲正信皈真宝卷》 ,最晚的有 1984 年从日本复印的《佚存书目》 .他自称"筐中所藏既不佞宋,也不尊元" [2],而明刻本有 73 种,清乾隆以前刻本有 70 多种, 稿本 11 种,抄本达 406 种,多有珍稀罕见之本.[3]与佞宋主人黄丕烈,皕宋楼主人陆心源,后佞宋主人袁克文等达官贵人不同,也与工商巨子潘宗周,周叔弢不同,吴晓铃藏本的珍贵是相对珍贵.如贯华堂刻本《水浒传》是李贽删改后的第一个版本;乾隆抄本《绿野仙踪》是抄本,刻本各自流传的系统中的一个代表;乾隆五十六年舒元炜序抄本《红楼梦》 ,是最早的脂砚斋评本和较晚的戚蓼生评本,程甲本中间的一个过渡的媒介,对研究《红楼梦》文字演变起着桥梁作用;嘉庆二十年抄本《俞伯牙摔琴谢知音》是现存最早的子弟书; 《归元镜》无论刻本,抄本都四十二分,八十四分抄本的珍贵性自不待言. 这只有学者型藏书家才能慧眼识真珠.吴氏藏书的另一个特点是不避重复,收集众本.如翼圣堂原刻本《李笠翁十种曲》, 40 年来只收得 8 部单行本,1974 年在北京海王村发现全帙,又收入箧中. 《六十种曲》有 1935 年开明书店铅印本,汲本阁初刻本,实获斋重印本,清道光二十五年重修本. 《西厢记》藏本 38 种,从明到清,刻本,抄本,影印本,批注本俱全.这是为校勘版本使用的. 3 购藏特点吴晓铃藏书中除少量家传珍本,师友馈赠外,主要购自北京琉璃厂,隆福寺的古旧书店,书摊.[3]其父吴玉昆藏书 绿云山馆,1936 年去世,藏书不多,现已无法区分.吴晓铃青年时偶尔自称绿云山馆小主人吴嘿斋,后来把藏书楼命名"双 棔书屋" .赠送的古籍有 1937 年同学吴伯威赠的《山歌》十卷,导师胡适赠的《太霞新奏》 ;1946 年途经上海时,戴望舒赠 《北红拂》 ;1952 年好友侯宝林赠旧抄本《贯华堂批本西厢记》;1978 年慕湘将军赠《宝纶堂集》等,为数不多.吴晓铃购藏的第一部曲籍是开明书店铅印本《六十种曲》 ,从中获悉其版本传承和递嬗脉络,发愿搜求汲古阁初刻本. 他先结识一个书店的小主人,进而认识了琉璃厂,隆福寺几家书店的掌柜,先生和小徒弟,可到他们的书店恣意阅览书籍. 他俩一起跑东四牌楼,西四牌楼,宣武门内的小市,土地祠里的冷摊去问"有没有《六十种曲》的零种" ,甚至到文友堂, 文奎堂,来薰阁,松筠阁和几个大书店的残书堆中挖掘宝藏,终于凑到 30 种,超过了当时的马廉 , 傅惜华 ,开明书店图馆《笠翁十种曲》中的 8 种也是三四个书店凑成的.有时书商买到一部认为可以留下的书籍,也会挟个蓝布包送上门来,有时吴晓铃会踱进他们的书店喝茶聊天,问有没有进新书.1938 年元旦,某书店以 80 元买到二百多种书,正在搬运,吴先生发现那部乾隆五十四年舒抄本《红楼梦》 ,以 40 元买下.[4]抄书是吴氏藏书的另一个来源.1936 年见邃雅斋书店《小罗浮集》"无力致之" , 抄其散曲.1938 年见隆福寺三友堂旧抄本《红雨绿雪楼三种曲》 ,刚用钢笔抄出两种,就被索回;郑振铎原藏乾隆间稿本《水浒传注略》 ,入藏北京图书馆后, 1966 年吴晓铃请三弟宝铃的岳父赵锡蕃代为抄出. 为保留将要绝迹的 《忆真妃子弟书》 1975 年吴先生借启功所藏抄本录副 ,吴晓铃还亲笔抄录了大量清宫承应戏,存亡继绝的苦心让人敬佩. 4 编目特点吴晓铃的版本目录学在燕京大学得到郑振铎真传.1935 年转入北大后,为了补课,经常扎在图书馆里, "有关古籍版本目录之学的鉴定和分类的知识,我总是找洪宪皇帝袁世凯的驸马张庾楼老人请教. [2]旧书肆的师傅们"对于书籍内容虽 " 然他们不一定完全明了,可是关于版本的真伪新陈,校勘的精致粗劣却知之最详" ,吴晓铃从买书和交游中增长了见识. 在西南联大, 吴晓铃利用暑假读曲所得编成 《国立中央研究院历史语言研究所善本剧曲目录》又应老师魏建功之约编纂 《鄞县马氏不登大雅文库剧曲目录》 .解放后,为编《曲海新录》《古本戏曲丛刊》《古本小说丛刊》,他又遍阅北京,天津,云南,江西等各大图书馆戏曲,留下《1962 年访书读曲记》和《哈佛大学所藏高阳齐氏百舍斋善本小说跋尾》《加拿大多伦多大学东亚图书馆所藏蓬莱慕氏书库述概》等.作为目录学家,吴晓铃将自己的每部藏书都贴上书签,整齐地按类排列,装入书箱.他的书签分三种:最早的一种白纸红字,分五行,第一行印"绿云山馆藏书" ,其下"部""类" "函""卷""册""登录号"分别填写.这种格式明显模仿图书馆的古籍书签,但佷快被两种黄纸红字的书签代替.一种简略,分两行,上行填写书名,下行填册数,价格.一种详细,分四行,分别印"书名""着者""类别""版本""册数""价格" ,后面各留一个空格填写.这两种书签同时使用,除价格不填外,其它都认真着录.吴晓铃生前没有编出完整的书目,但编有几种专题性目录,有 1940 年编的《绥中吴氏绿云山馆藏曲目录》 ,1976 年编的《绥中吴氏双棔书屋所藏子弟书目录》 ,1989 年编的《双棔书屋考藏珍本丛书初集目录》 . 5 利用特点同郑振铎,胡适等学者一样,吴晓铃藏书的目的是供自己研究使用,可分校勘,出版,考证三个方面.如 1935 年开明书店铅印本《六十种曲》以道光刻本为底本,1952 年吴晓铃利用全国公私收藏的 59 种汲古阁初刻本重新校勘.1954 年,他利用十二种明清重要版本校勘《西厢记》 ,并加以简明扼要的注释.1961 年做《南北宫词纪校补》 .还有一些校本没有出版, 如 1957 年用中国科学院文学所明抄本《说集》校勘《录鬼簿》 ,叶德辉刻本《青楼集》 ,补校《传奇汇考标目》 .郑振铎编辑《古本戏曲丛刊》 ,吴晓铃出任编委,不仅奔走效力,还献出自己的藏书以供选用.如第九集收入的乾隆间内府五色套印本《劝善金科》嘉庆十八年内府朱墨套印本 ,《昭代箫昭》 第五集收入的《增广归元镜》 , 《四友堂里言》 , 《葫芦幻》《金兰谊》《玉蜻蜓》等.收入《古本小说丛刊》的有乾隆间舒序抄本《红楼梦》,乾隆五十年董显宗抄本《斩鬼传》.1989 年,吴晓铃又将藏书中的《叹清政西江月》《石涛山人见闻录》《当字谱》等十部小书编成《双棔书屋考藏珍本丛书》初集,其中富竹泉《考盘室诗草》中的《自题画石》一首,曾有人伪称曹雪芹撰,在红学界引起轩然大波.吴晓铃藏书多有题跋,如《鞠通乐府》跋考证版本,流传, 《忆真妃子弟书》跋记各种版本存世情况, 《悯忠碑鼓词》 跋考证主人公李毓昌本事,抄本《升平宝笩》跋与首都图书馆藏《西游传奇》对比内容, 《斩鬼传》跋考订版本和作者.吴晓铃的很多考证文章都是以其藏书为基础的,如《青楼集撰人姓名考辨》《关汉卿生卒新考》、《及其异本》 , 《说"三侠五义", 》《试揭所谓曹雪芹佚诗之谜》《和李开元的家事与交游》 等. 从吴先生的题跋可以看出他的淘书经过,为求珍本秘籍所付出的艰辛和心血.这样积聚起的藏书,吴先生十分珍惜, 当然不愿其离散.如同马廉不登大雅堂藏书转入北京大学图书馆,周明泰几礼居藏书转入上海图书馆,郑振铎藏书转入国家图书馆,2001 年吴晓铃藏书转入首都图书馆,专设"绥中吴氏文库" ,其归宿也和许多学者型藏书家一样.这批书已吸引海内外戏曲,小说,曲艺研究者前来阅读,还有苗怀明《吴晓铃藏抄本考述》 ,夏薇《关于舒元炜序本底本构成的新发现》[6]等多篇文章面世.相信将来,吴氏藏书将会发挥更大的作用.参考文献:[ 1 ] 吴书荫. 吴晓铃先生和“双棔书屋”藏曲. 文献, 2004 : 4 - 8.[ 2 ] 吴晓铃. 吴晓铃集. 石家庄:河北教育出版社, 2006.[ 3 ] 刘乃英. 绥中吴氏藏书及其文献价值. 图书馆工作与研究, 2002 : 76 - 77.[ 4 ] 杨乃济. 吴晓铃先生记购得“舒序本”之经过. 红楼梦学刊, 1999 : 343 - 345.[ 5 ] 苗怀明. 吴晓铃藏《忠烈侠义传》抄本考述. 中国典籍与文化,2006 : 71 - 74.[ 6 ] 夏薇. 关于《红楼梦》舒元炜序本底本构成的新发现. 红楼梦学刊, 2008 : 27 - 44. 作者:杨之峰首都图书馆北京

“清江三孔”指北宋临江军新淦县(今江西峡江县)孔文仲(1033一1088),孔武仲(1042一1098),孔平仲(1046或1047一1103?)三兄弟[2],他们是北宋中后期文坛知名人物,曾被黄庭坚誉为“二苏上连璧,三孔立分鼎”(《和答子瞻和子由常父忆馆中故事诗》)。

版本;子弟书;曲艺;居士;刻本;快书;天津;书目;沈阳;分类

子弟书/整理研究

三孔著述颇丰,约有二十种数百卷之多[3],但散佚甚夥,今存者仅有孔平仲《续世说》十二卷、《孔氏杂说》(又名《珩璜新论》)四卷、《孔氏谈苑》五卷及三孔诗文集四十卷。其中的诗文集部分不仅展现了三孔的生平思想、人格魅力及文学成就,还多方面反映了当时的社会生活和自然环境。如从孔文仲的《制科策》、孔平仲的《铸钱行》、《还杨秘校赋》等诗文中不难看出王安石变法的一些负面影响:孔平仲的《夏旱》诗则真实记载了元丰四年的一场大旱:甚至苏轼紫瞳长眉的奇特相貌,也通过孔武仲“华严长者貌古奇,紫瞳奕奕双眉垂”(《渴苏子瞻因寄》)的诗句得以凸现。另外,三孔还与苏轼、苏辙、黄庭坚、晃补之等宋代诸多著名文人有过诗文酬唱。这些,对研究宋代政治、经济、文化都具有较高的参考价值。

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陈锦钊 台湾政治大学

对于这么重要的一部诗文集,于其版本考镜源流,细加比勘,无疑能促进人们对宋代文化的深人理解。但是,由于三孔诗文集长期以来刊印次数极为稀少,传世者多为抄本,且零落四方,颇多异文,相互间源流莫辨,优劣难知,以至于后人整理时因不明版本虚实,造成了文献上不小的缺憾和失误。民国胡思敬豫章丛书本只有三十四卷,今人孙永选先生校点的《清江二孔集》(齐鲁书社2002年9月版)更仅三十卷,遂成断臂。即使为数不多的论及三孔诗文集版本情况的文章,也由于种种原因,未免讹传耳食之失。如祝尚书先生的《宋人别集叙录》(中华书局1999年版)、李春梅先生的《清江孔氏著述考》均云江西省图书馆著录有嘉庆二十二年孔氏水北刻本《清江三孔集》四十卷。这与胡思敬豫章丛书本所言嘉庆二十二年孔氏水北三十卷刻本的说法相异,笔者经多方查询[4],始断祝、李二先生所云四十卷有误,当改作三十卷。

中国政法大学 人文学院,北京 102249

子弟书是起源于清代乾隆朝的一种满族说唱文学,其创始者、作者、演唱者多为八旗子弟。在中国俗文学史上是文学价值高,艺术成就大,影响深广的曲艺形式。目前对子弟书的整理与研究尚待深入。本文从子弟书目录、子弟书曲文集、子弟书论著、有关文献检讨等方面,对子弟书的现存状况、整理研究情况进行了总结,同时对在研究子弟书中的诸多问题,如曲科、作者、文集书名、曲文中之疏漏与讹误,给予了质疑。从而使本文在研究子弟书方面具有了学术价值。

因做宋代家族文学研究的缘故,笔者曾对清江三孔集予以整理校点,接触了大部分版本,感觉它们之间虽然异文丛生,难以具校,但大致的源流脉络、优劣精粗尚可梳理推知。因成斯文,就教方家。

崔蕴华,山西长治人,文学博士,中国政法大学人文学院讲师,主要从事中 国文学及戏曲曲艺研究。

子弟书/整理研究

三孔诗文集的编刻,始于南宋。南宋临江守王

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